道濟禪師 《漫道真人不露踪》

道濟禪師，「李修緣」，自幼生性聰敏，志向遠大，少時就讀於村北「赤城山」瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。十八歲那年，修緣的父母雙雙患病，相繼撒手人寰，服喪三年後，遵國清寺「性空」佛師之遺言，投「靈隱寺」佛海禪師「瞎堂慧遠」法座下，慧遠禪師並為其剃度，取「道濟」法號，授記曰：

佛法雖空，不無實地；一滴為功，片言是利；

但得真修，何妨遊戲？法門之重，善根智慧；

僧家之戒，酒色財氣。多事固愚，無為亦廢；

莫廢莫愚，賜名道濟。

《觀音菩薩聞思修果》

觀音菩薩從「聞思修果」入三摩地之圓通大定，其因地時用耳根功夫，耳根聞識予以不分別執著，而達「反觀自性」清淨平等境界。善惡俱無時，唯獨耳根功夫平等觀照，所有一切聲音出現，不去注意為何種聲音，沒有把意識放在哪一個聲音上，所有聲音都沒有分別，但都又存在，不是寂滅，觀三千大千世界一切聲音平等，而入三摩地。

《恭賀 無極老母 聖誕》

無極老母，又稱「無生老母」、「無極天母」、「無極聖祖」、「明明上帝」，簡稱「老母」。是明清以來，民間宗教包括羅教、西大乘教、雞足山大乘教、齋教、聞香教、天理教、先天道、一貫道及天道等最高神祇。集創世主、人類祖先、救世主於一身，具有至高無上的權威。

道濟禪師《嘲靈隱寺印鐵牛》

道濟禪師 (濟公活佛) 在淨慈寺做書記僧時，忽思量起靈隱寺「昌長老」已圓寂，未曾去送喪，又得聞「印鐵牛」做長老，不知規矩如何？遂走到靈隱寺拜望之；不料其聽聞濟公是瘋子，不守戒律，嗜好酒肉，故閉門謝客。濟公又走到西堂，那小西堂也回說不在，遂留詩一首，

《嘲靈隱寺印鐵牛》：

幾百年來靈隱寺，如何卻被鐵牛閂！

蹄中有漏難耕種，鼻孔撩天不受穿。

道眼何如驢眼瞎，寺門常似獄門關。

冷泉有水無鷗鷺，空自留名在世間。

道濟禪師 《酒醉後作》《贈馮太尉》

道濟禪師在《酒醉後作》頌云：

本是修來四果身。風顛作逞混凡人。

能施三昧神通力。便指凡人出世津。

經卷無心看。禪機有意親。

醉時喝佛罵天真。渾身不見些兒好。一點靈光絕勝人。

詩言志，透露其為降龍羅漢降世，幻化人間，入「遊戲神通」三昧，度化眾生於無量，小變沙門戒律，向世人展現一幅扶危濟世的佛法宏圖。

道濟禪師 《阿難七夢現 》

南屏師父 (道濟禪師) 偈頌云：

阿難七夢現 如今落南瞻

何能除能治 不假他人手

破殼自性開 吾再來護持

首二句說的是阿難尊者的七個夢，預言著佛教未來的命運，如今應現於五濁惡世中。除了第五個夢，「阿難當為千阿羅漢，出經之師」，全說的是末法時期佛法的劫難。尤其是第七個夢「獅子身上蟲，還食獅子肉」，預言末法時期真正能毀滅佛法者，竟是獅子蠧，也就是佛教的出家眾及在家弟子，不依佛法修行，捨棄戒律、貪求名利，自毀佛法。但若能轉為用心修行，自淨其意，則無任何天魔外道能破壞佛陀正法。

道濟禪師《西湖》詩四首

禪宗中有「經誦三千部，曹溪一句亡」的禪語。「曹溪」，禪宗六祖惠能曾住持於廣東曹溪河畔「南華寺」，是「南宗禪法」的發源地、禪宗的祖庭，俗稱「曹溪祖庭」。「曹溪」亦喻指禪法，六祖惠能提倡明心見性，所謂「漫持一缽曹溪水，去灑諸方五味禪」，身外無佛，三藏十二部，皆是自性中來。不立文字，直指人心，明心見性，是佛陀教育。

《碧澗泉水清》

唐 寒山大士詩云：

　　碧澗泉水清，寒山月華白。

　　默知神自明，觀空境逾寂。

寒山用「水清」描述自性，體現「心性本淨，客塵所障」的禪法。山澗泉水之所以清澈，乃處於流動不停歇的狀態，停滯的水則易藏汙納垢。金剛經云：「若心有住，即為非住」，人心亦如此，若糾結在人事物中，終為其所縛而惘，二六時中「應無所住，而生其心」，故云「碧澗泉水清」。

《恭賀 中壇元帥 酆都大帝 斗姆元君 聖誕》

《廣成子偈》

廣成子 偈曰：

廣大圓滿無礙智

誠心動感因陀羅

子常憶母大勢行

降因降果徧周界

與汝共勉之

        廣成子，古之仙人，黃帝時期人，住崆峒山上，傳說千二百歲不嘗衰老。在道教史上赫赫有名，曾經是軒轅黃帝的授業恩師，《莊子在宥》云：「黃帝聞廣成子在空同之上，故往見之，問以至道之要。」

《能禮所禮性空寂》

禮懺時須觀著能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我今頂禮觀音前，感應道交自實現。以能禮之心，禮所禮之佛，諦觀能禮之心，現在、未來、過去.三世了不可得，一切空寂則如來藏本有體性，自然發露.

《念佛圓通聞思修》

大勢至菩薩以「念佛圓通」，吾人學習應念阿彌陀佛，都攝六根淨念相繼得三摩地，因十方如來憐念眾生，如母憶子若子逃逝雖憶何為，子若憶母如母憶時母子歷生，不相違遠若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

《寒山大士頌》

寒山大士頌云:

「高高山頂上，四顧極無邊，

靜坐無人識，孤月照寒泉，

泉中且無月，月是在靑天，

吟此一曲歌，歌中不是禪。」

12 《西藏 日喀則 扎什倫布寺》之行 (2017-07-22)

【西藏 日喀則 扎什倫布寺】扎什倫布寺意為「吉祥須彌寺 」，位於西藏第二大城市「日喀則」市「桑珠孜」區城西的「尼色日」山坡上，是「日喀則」市最大的寺廟，由「一世達賴」喇嘛「根敦朱巴」所建，為「班禪四世」之後歷代「班禪喇嘛」的駐錫地。可與「達賴」的拉薩「布達拉宮」相媲美。扎什倫布寺成為格魯派在「後藏」的根本道場。

       「日喀則」的扎什倫布寺與「拉薩」的「三大寺」:「甘丹寺」、「色拉寺」、「哲蚌寺」合稱藏傳佛教「格魯」派的「四大寺」。四大寺以及青海的「塔爾寺」和甘肅的「拉卜楞寺」並列為格魯派的「六大寺」。

扎什倫布寺

《恭賀 南斗星君 聖誕》

【南斗星君】又名「六司延壽星君」，與「北斗星君」並稱，掌管「南斗六星」。《搜神記》云：「南斗註生，北斗註死」，傳說南斗星君掌理人類「壽命長短」，北斗星君決定人的「死期」。南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。

 

《恭賀 至聖先師孔子 聖誕》

【孔子】名丘，字「仲尼」，春秋魯國（山東曲阜）人，開創「儒學」、「易學」，為「儒家」學派創始人。孔子修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，後世尊為「文聖」、「至聖」、「大成至聖先師」、「萬世師表」、「大成至聖文宣王」。現世更列為「世界十大文化名人」之首。

《恭賀 燃燈佛 佛辰》

【燃燈佛】又稱「定光如來」、「普光如來」、「錠光佛」，是「過去莊嚴劫」中所出世的千佛之首。《大智度論》：「生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛」。為佛教中「縱三世佛」之過去佛，與現在佛「釋迦牟尼」，未來佛「彌勒」並稱。

11 《西藏 日喀則 江孜白居寺》之行 (2017-07-21)

【西藏 日喀則 江孜白居寺】白居寺，藏語稱「班廓曲德」，意為「吉祥輪勝樂大寺」，簡稱「吉祥輪寺」。位於中國西藏自治區「日喀則」市「江孜」縣江孜鎮，海拔3900米，是一座藏傳佛教「薩迦」派、「夏魯」派、「格魯」派共存的寺院。始建於1418年，由江孜法王「熱丹貴桑帕」和一世班禪「克珠傑」共同修建。是一座「塔寺」結合的典型的藏傳佛教寺院建築，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然渾成，相得益彰。漢、藏、尼泊爾三種建築風格融為一體。

 白居寺塔

10 《西藏 山南 卡若拉冰川》之行 (2017-07-21)

【西藏   山南   卡若拉冰川】卡若拉冰川位於西藏山南地區「浪卡子縣」和「江孜縣」交界處，距離江孜縣城約71公里，是西藏三大「大陸型」冰川之一，為「年楚河」東部源頭。「卡若拉冰川」源頭於西藏四大高峰之一的「乃欽康桑峰」（海拔7191米）南坡，冰川上部為一坡度較緩的「冰帽」，下部為兩個呈「懸冰川」形式的「冰舌」。東冰舌長3公里，寬750米，冰舌末端高5233米；西冰舌長4.5公里，寬1.5公里，冰舌末端高5145米。整個冰川面積為9.4平方公里。

 卡若拉冰川

9 《西藏 山南 羊卓雍措》之行 (2017-07-21)

【西藏 山南 羊卓雍措】位於西藏「山南」市浪卡子縣，拉薩西南約70公里處，是西藏自治區第五大湖，藏南最大的內陸微鹹水湖，與「納木錯」和「瑪旁雍錯」並稱西藏三大聖湖。為「喜馬拉雅山」北麓最大的內陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。面積675平方千米，湖面海拔「4441」米。

羊卓雍措

8 《西藏 山南 夏珠林寺》之行 (2017-07-21)

【西藏 山南 夏珠林寺】位於西藏自治區「山南」地區「貢嘎」縣、拉薩「貢嘎機場」旁邊，是一座藏傳佛教「格魯」派寺院。背靠高山，面向雅魯藏布江。全名「甘丹夏珠林」，「甘丹」指該寺宗派為「格魯」派，「夏珠林」則意為「講修洲」。拉薩百姓一般將該寺稱為「貢嘎夏珠林」。該寺由「五世達賴」興建，是五世達賴建的「十三林」之一。因為五世達賴擴建了布達拉宮，該寺也被譽為「小布達拉」。

夏珠林寺

7 《西藏 山南 雅魯藏布江觀景台》之行 (2017-07-21)

【西藏 山南 雅魯藏布江觀景台】全長2900多千米的「雅魯藏布江」從「山南」的腹地奔流而過，最寬處和最窄處都位於「山南」境內。從拉薩前往山南，有一處地方，由於其視野開闊，能將「4公里」寬的雅魯藏布江盡收眼底，因此成為了往來游客欣賞雅魯藏布江的最佳位置，這就是「雅魯藏布江觀景台」。

  雅魯藏布江觀景台

6《西藏 山南 昌珠寺》之行 (2017-07-20)

【西藏 山南 昌珠寺】昌珠寺位於西藏自治區「山南」市「乃東」區、雅隆河東岸的「貢布日山」南麓，屬「格魯」派寺院，是西藏歷史上的第一座佛堂，且為山南「三聖寺」之一。建於「松贊干布」時期，是「吐蕃」時期第一個佛堂，據說「文成公主」曾在該寺駐足修行。

昌珠寺   大門

2017 天臺山大聖東林居 中元普渡報恩法會

       本居謹訂於民國106年9/8~9/10三永日，啟建「中元普渡報恩法會」。謹恭請「淨慈禪師」慈悲啟建《慈悲地藏寶懺》、《慈悲三昧水懺》暨《中峰三時繫念法事》法會。

5《西藏 山南 雍布拉康》之行 (2017-07-20)

【西藏   山南 雍布拉康】「雍布拉康」是西藏的第一座宮殿，位於「山南」地區「澤當」鎮東南「扎西次日山」上，傳說是西藏第一位王，雅隆部落的首領「聶赤贊普」於公元前127年所建造。藏語「雍布」為「母鹿」，「拉」為「後腿」，「康」為「宮殿」，「雍布拉康」意爲「建在母鹿後腿上的宮殿」，因為扎西次日山像一隻臥著的母鹿，雍布拉康正立於母鹿腿上。雍布拉康是藏族文明的起源，地位非常的崇高，是雅隆「三聖寺」之首。

 「雍布拉康」      西藏第一座宮殿

4《西藏 山南 桑耶寺》之行 (2017-07-19)

【西藏 山南 桑耶寺】桑耶寺又名「存想寺」、「無邊寺」，位於西藏自治區「山南」市的「扎囊」縣境內，西藏四大神山之一的「哈布日山」腳下，是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規寺院，素有「西藏第一座寺廟」之稱，被稱為建築史上的佳作。公元八世紀，「蓮花生大士」應藏王「赤松德贊」迎請入藏弘法，以神通打倒了當地原生的鬼神與「苯教」的巫師，並與「寂護大師」建立「桑耶寺」，奠定了西藏佛教的基礎。

桑耶寺

3《成都 武侯祠》之行 (2017-07-18)

【成都武侯祠】「成都武侯祠」，位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的「君臣合祀」祠廟，由諸葛亮的專祠「武侯祠」、祭祀三國時期蜀漢皇帝「漢昭烈帝」劉備的「漢昭烈廟」及其陵寢「惠陵」組成，三者統稱為「武侯祠」。

漢昭烈廟

2《成都 青羊宮》之行 (2017-07-18)

【青羊宮】青羊宮位於四川省「成都」市一環路西二段，是「西南」地區最大道觀，被譽為「川西第一道觀」、「西南第一叢林」，庭院內綠樹成蔭，宮殿成群。青羊宮始建於「周朝」，原名「青羊肆」，據傳是老子為「尹喜」講述《道德經》的所在地。唐朝中和元年（公元881年）「黃巢」起義，唐「僖宗」避難於蜀中，曾將此作為行宮。待他重返長安後，增建詔改為「青羊宮」。

青羊宮   山門

1《成都 杜甫草堂》之行 (2017-07-18)

【杜甫草堂】杜甫草堂，又稱「浣花草堂」、「工部草堂」、「少陵草堂」、「杜甫草堂博物館」，位於成都市「青羊」區的「浣花溪」畔，園內亭台林立，古木參天。

杜甫草堂

13《南京 棲霞寺》之行 (2017-07-05)

【南京 棲霞寺】位於江蘇省「南京」市棲霞區「棲霞山」西麓，為佛教「三論宗」的發源地，佛教「四大叢林」之一，與山東長清的「靈岩寺」、湖北荊山的「玉泉寺」，浙江天台的「國清寺」，並稱「四大名剎」。

棲霞寺

12 《南京 佛頂寺》之行 (2017-07-04)

【南京 佛頂寺】牛首山有寺院肇始於「南朝」初年。唐朝貞觀時期，寺院規模宏大，名為「佛窟寺」，為禪宗「牛頭禪」發祥地。北宋後易名「宏覺寺」。南宋毀於戰亂，明代復興。時至1856年，寺院毀於太平天國「洪楊之亂」，香火中斷百年。直至近代，江寧區重建文化勝地，2012年開山，2015年全面峻工，以供奉於牛首山地宮的「佛頂舍利」命名，取名「佛頂寺」。

佛頂寺

11 《南京 佛頂宮、佛頂塔》之行 (2017-07-04)

【南京 佛頂宮】佛頂宮位於南京市江寧區「牛首山」遺址公園。牛首山是中國佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教「牛頭禪宗」的開教處和發祥地，佛家稱「江表牛頭」即指此。整個佛頂宮以「佛祖頂骨舍利」供奉為主題，外空間分為「大穹頂」和「小穹頂」兩個部分，寓意為「外供養」和「內供養」。大穹頂形如「佛祖袈裟」覆蓋在小穹頂之上，象徵著佛祖的無量加持；小穹頂下部為「蓮花寶座」造型，上部為「摩尼寶珠」造型，上下結合形成「蓮花托珍寶」的神聖意象。

佛頂宮外觀「大穹頂」和「小穹頂」             

10 《九華山 護國肉身寶塔》之行 (2017-07-03)

【護國肉身寶塔】此地原名「金地藏塔」，俗稱「老爺頂」。位於九華街西「神光嶺」頭，始建于唐代，是佛教徒朝謁九華聖地的主要寺廟。肉身寶殿坐落在崔嵬山巒之上，古稱「南台」。金地藏晚年曾帶侍者在「南台」誦經晏坐，去世後便安厝於南台。後人安葬時立三級小浮圖供奉，傳說小浮圖塔基夜間發光，遂頌讚為「神光異彩」，於是神光嶺名取代了南台、西嶺的舊名。明萬曆年間，朝廷賜金修建，賜名為「護國肉身寶塔」。「肉身寶塔」遂揚名佛界。

 

護國肉身寶塔 

9 《九華山 天台寺》之行 (2017-07-03)

【天台寺】又稱「地藏寺」、「地藏禪寺」，位於安徽九華山「天台峰」峰頂，海拔1306米，為九華山位置最高的寺院。因天台是佛教徒朝拜地藏聖跡必到之處，所以往往將天台稱為九華山主峰，有到九華「不上天台，等於白來」之說。其建築依山而建，三進漸式殿宇風格，最高處殿檐與寺後峰頂岩石相接，門對「古拜經台」。從古經拜台要步行800多個階梯才能抵達。

天台寺位於九華山「天台峰」峰頂

8 《九華山 古拜經台、大鵬聽經台》之行 (2017-07-03)

【古拜經台】位於「天台峰」下，距「觀音峰」約２華里，通往「天台」之路要繞寺而過。始建於唐，相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》，僧人建此寺紀念，因佛教稱金地藏為「大願菩薩」，此寺又名「大願庵」。因為「拜經」較通俗易記，所以都稱它「古拜經台」。

右側為「古拜經台」，左側為「觀音峰」

7 《九華山 旃檀禪林》之行 (2017-07-03)

【旃檀禪林】位於九華山「九華街」西南，為「淨土宗」佛寺。該寺因有古樹「旃檀樹」而命名。它始建於「清康熙」年間，原為「化城寺」七十二寮房之一，後毀。光緒十二年（1886年）「定禪」和尚重建。由於古寺嚴重損壞，無法維修，住持「僧慧」深於1990年開始發心籌建「大雄」、「大悲」、「大願」三大寶殿，移建旃檀林老殿。十年間三大寶殿相繼落成，為九華街增添了新韻。旃檀林換新擴建之後就被稱為「旃檀禪林」。

旃檀禪林   華嚴寶殿

6 《九華山 百歲宮》之行 (2017-07-03)

【百歲宮】位於安徽九華山「插霄峰」摩空嶺，坐落在懸崖峭壁之上。建於明朝，裡面供奉著「海玉」，即「無瑕法師」的肉身。明萬曆年間，五臺山僧人「海玉」，字「無瑕」，雲遊至九華山。在「東崖峰」北麓天嶺結茅而居，相傳他禪居期間，以黃精、丹參等野生植物為食，並刺舌血拌和金粉抄寫《大方廣佛華嚴經》，費時二十餘年，抄完經書81卷。無暇於天啟三年(1623年)，在山洞中圓寂，享年110歲，世稱「百歲公」。

百歲宮