禪宗中有「經誦三千部，曹溪一句亡」的禪語。「曹溪」，禪宗六祖惠能曾住持於廣東曹溪河畔「南華寺」，是「南宗禪法」的發源地、禪宗的祖庭，俗稱「曹溪祖庭」。「曹溪」亦喻指禪法，六祖惠能提倡明心見性，所謂「漫持一缽曹溪水，去灑諸方五味禪」，身外無佛，三藏十二部，皆是自性中來。不立文字，直指人心，明心見性，是佛陀教育。
南屏師父 (濟公活佛) 身為禪宗「曹洞宗」、「臨濟宗」高僧，深知「論禪作詩，本無差別」，不僅引禪入詩，且將禪家破除「我執」、「法執」，以達到自悟佛性的開悟，皆引入詩作中，達到一種如「禪悟」的境界裡。詩文中，雖無一字禪語，卻處處可見禪趣。
南屏師父出自儒雅門庭，自幼讀書，文學深有造詣。住淨慈寺曾任書記僧，一切內外文件均出自其手。寫作往往不假思索，一揮而就；詩句工整，詩意瀟灑豪邁，有情有景，深寓禪機。如他在淨慈寺居住時，經常乘舟遊西湖，一次偈題云：
幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。
一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。
此詩前兩句敘事，從中可以看出道濟禪師 (南屏師父) 安貧樂道，深受時人的喜愛；「不論錢」正說明其生平不計錢財，生活淡泊，似一苦行頭陀。後兩句則借景寓情，雖然寫的是落日黃昏之景，卻毫無喟嘆和傷感，反而可以體會到從靜思中豁然開朗的禪意，也能體會到他的豁達與灑脫。
湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕闌。
算來不用一文買，輸與山僧閒往還。
春天到了，西湖按捺不住春光的外洩，終於大方地讓湖邊泛綠的柳枝輕撫著雕闌。然而這大好的春光是用不著一文錢去買的，都可在閒暇之時往還其中盡情享受。字裡行間，充滿著對大自然的無比眷戀與感激之情。
出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。
遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
「出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕」，這是古往今來西湖春天的景緻；但「遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青」，動人的剎那間景象，另人凝神屏息駐足專注。這詩一靜一動，動靜交融，將一幅美麗的西湖春景，呈現在人們面前。深深地寓含著「離靜思動」、「動中求法」的禪意。
五月西湖涼似秋，新荷葉蕊暗香浮。
明年花落人何在？把酒問花花點頭。
五月的西湖，天涼似秋，尖尖的新荷葉蕊夾帶著暗香浮上了湖面。但「明年花落人何在」，不曉得明年荷花落時，自己身在何處?「把酒問花花點頭」，斟上一壺酒，與花對飲，人不知道花知道。實際上道濟禪師已經知道自己明年就要走了。其詩的內涵在雋永中透露出對生命的淡定和從容。
南屏師父這四首西湖景物詩，從不同角度描繪了西湖的景物，展開了豐富的藝術想像，創造了比畫境更美的詩境。春天的西湖，小船篙師，啼鳥破幽，山橫落照，出岸桃紅，夾堤柳綠，五月新荷，暗香浮動，這一切都淋漓盡致地展現在其那充滿禪的韻味的詩行之中。
這類引禪趣而入詩意的作品，其實都已著上了「意境」的色彩。在表面的空、靜、閒、淡的氛圍中，深寓著「可解而不可解」的意味性，亦即詩中有意無意的已經有了「性空幻有」的成分。無意中將臨濟的「一句三玄，一玄三要」、曹洞的「參活句」門風也帶進了他的詩中。
近代國學大師南懷瑾曾評價道濟禪師的詩作：「若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色。如以禪學的境界論詩，幾乎無一句、無一字而非禪境，假使對於禪的見地與工夫，沒有幾十年的深刻造詣，實在不容易分別出它的所指。」
道濟禪師的詩詞，通透，自信，空靈，自在，氣場張揚；筆底的水月花鏡之緻、風日灑然之美，則真獨步無二。「曹溪」中國禪宗思想的代名詞，濟公活佛一生的所作所為，「何異於曹溪一滴」，它就是中國禪宗思想海洋中泛起的一朵絢麗浪花。
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