道濟禪師 (濟公活佛) 在淨慈寺做書記僧時，忽思量起靈隱寺「昌長老」已圓寂，未曾去送喪，又得聞「印鐵牛」做長老，不知規矩如何？遂走到靈隱寺拜望之；不料其聽聞濟公是瘋子，不守戒律，嗜好酒肉，故閉門謝客。濟公又走到西堂，那小西堂也回說不在，遂留詩一首，
《嘲靈隱寺印鐵牛》：
幾百年來靈隱寺，如何卻被鐵牛閂！
蹄中有漏難耕種，鼻孔撩天不受穿。
道眼何如驢眼瞎，寺門常似獄門關。
冷泉有水無鷗鷺，空自留名在世間。
此詩顯露濟公的悖反心態，也表達出其對佛門清規戒律、壓抑本原佛性的一種嘲諷與鞭撻，諷印長老「無端起知見，著相求菩提」，「自性覺源體，隨照往遷流。」印長老讀後，十分生氣，上書給臨安「趙太守」，求其伐去「淨慈寺」外兩旁松樹，以壞其寺風水。太守帶人來寺伐樹時，濟公呈覽一詩於太守，
《贈趙太守》：
亭亭百尺接天高，久與山僧作故交。
滿枝枝柯千載茂，獨憐刀斧一齊拋。
窗前不見龍蛇影，屋畔無聞風雨號。
最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢！
太守低回吟詠，愛不釋手，對濟公說：原來你是有學問的高僧，本府誤聽讒言，幾乎造下一重罪孽。趙太守亦長吟詩一首，讚嘆濟公云：
不作人間骨肉僧，朗同明月淨同冰；
閒思吐作詩壇瑞，變相留為法界徵。
從性入禪誰問法？明心是性不傳燈；
下根久墮貪嗔夢，今日方欣識上乘。
清末佛學巨擘「範古農」居士在《濟顛僧傳序》中，曾評濟公的文章，「機鋒語語相關，富有曹溪禪風意味，甚為精彩絕倫，實為不同凡響的佛家語錄，發人深省。」蓋道濟禪師寫詩，以詩文針砭時弊，鞭撻醜惡，蕩滌污穢，以敲出暮鼓晨鐘醒世之響。當時南宋現實社會的寫照，如敵手相逢，「排成形勢，黑叢叢萬里干戈」，擺定機關，奪角爭先，「遍九州奪利於蠅頭，布三路圖名於蝸角」，人們要擺脫這種名利的羈絆，「除非有個神仙路，衝破從來七九關。」
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