【西藏 山南 夏珠林寺】位於西藏自治區「山南」地區「貢嘎」縣、拉薩「貢嘎機場」旁邊，是一座藏傳佛教「格魯」派寺院。背靠高山，面向雅魯藏布江。全名「甘丹夏珠林」，「甘丹」指該寺宗派為「格魯」派，「夏珠林」則意為「講修洲」。拉薩百姓一般將該寺稱為「貢嘎夏珠林」。該寺由「五世達賴」興建，是五世達賴建的「十三林」之一。因為五世達賴擴建了布達拉宮，該寺也被譽為「小布達拉」。
「格魯派」是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個，在公元十四世紀時才興起，由「宗喀巴」大師所創立，其弟子「克珠傑」開「班禪」轉世之先河，其弟子「根敦朱巴」即「達賴」轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是「文殊菩薩的化身。
因格魯派僧人戴黃色僧帽，故又稱「黃教」。 「格魯派」一興起就迅速取代了其它各教派的地位，成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。格魯，意為「善規」，該派強調嚴守戒律。
因其最晚出現，故幾乎吸取了以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法。現在的藏區基本就是黃教為主的格魯派了，寺廟裡供奉的宗喀巴大師像深得藏民的敬重。宗喀巴以「文殊菩薩」為其本尊，相傳宗喀巴涅槃後，往生兜率天，成為一生補處菩薩。
夏珠林寺由「五世達賴」所興建。五世達賴，即「阿旺羅桑嘉措」，藏傳佛教「格魯派」喇嘛。他在位期間，結束了西藏分裂的局面，確立了「格魯派」在藏傳佛教中的優勢統治地位，建立「甘丹頗章」政權，成為在1642年至1682年期間西藏政教合一的最高領袖。在他掌握政權的四十年期間，五世達賴喇嘛開始同「滿清」建立外交聯繫，並會見了來到西藏的早期歐洲探險家。他也是西藏歷史上的一位著名學者，一生著作頗豐，被西藏人稱為「偉大的五世」。
夏珠林寺藏有兩件鎮寺之寶。一件是「宗喀巴」親手書寫的經文紙條裝裱而成的「唐卡」，唐卡的主尊為宗喀巴，四周有長條形、黑底金字的經文，是宗喀巴親手抄寫。
「格魯派」是藏傳佛教各大教派中最後興起的一個，在公元十四世紀時才興起，由「宗喀巴」大師所創立，其弟子「克珠傑」開「班禪」轉世之先河，其弟子「根敦朱巴」即「達賴」轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是「文殊菩薩的化身。
因格魯派僧人戴黃色僧帽，故又稱「黃教」。 「格魯派」一興起就迅速取代了其它各教派的地位，成為後期藏傳佛教的唯一主角，在西藏社會發展史上，它具有任何教派都無法達到的重要地位。格魯，意為「善規」，該派強調嚴守戒律。
因其最晚出現，故幾乎吸取了以前諸藏傳佛教的各個教派的各種教法。現在的藏區基本就是黃教為主的格魯派了，寺廟裡供奉的宗喀巴大師像深得藏民的敬重。宗喀巴以「文殊菩薩」為其本尊，相傳宗喀巴涅槃後，往生兜率天，成為一生補處菩薩。
夏珠林寺
夏珠林寺
從「夏珠林寺」俯瞰的景觀
從「夏珠林寺」俯瞰的景觀
夏珠林寺藏有兩件鎮寺之寶。一件是「宗喀巴」親手書寫的經文紙條裝裱而成的「唐卡」，唐卡的主尊為宗喀巴，四周有長條形、黑底金字的經文，是宗喀巴親手抄寫。
另一件就是「吉祥天母」人間化身的千年「肉身」像。傳說，當年「阿底峽」從印度來到西藏傳法，在赴拉薩途中，一個12歲的藏族女孩遙見阿底峽，便忽然生出敬心，將身上全部貴重飾物都供養給阿底峽。當時，阿底峽在西藏尚無名氣，與這女孩也素不相識。女孩的父母得知此事後，痛打女孩，女孩隨後投河自盡，卻被神奇地托上岸。當地人見其投河不死，以為她是妖怪，將她煙燻而死。後來，阿底峽以神通顯現出女孩的神識化為「吉祥天母」的景象，並且讚嘆女孩用身命供養之大功德。
這時人們才意識到女孩是吉祥天母為了護持西藏的佛教而作出的示現，乃將女孩的肉身建寺供養。她坐化於一千年前，圓寂時只有十二歲，圓寂後身體自然收縮至只有一肘高，呈「度母」坐姿。傳說她是「綠度母」現「吉祥天母」身的真實化身，後被信徒供奉於此廟中。
天臺山大聖東林居
地址 : 新北市蘆洲區中正路221號
電話 (02) 8286 0399
網址 : http://tonlin-temple.blogspot.tw/
這時人們才意識到女孩是吉祥天母為了護持西藏的佛教而作出的示現，乃將女孩的肉身建寺供養。她坐化於一千年前，圓寂時只有十二歲，圓寂後身體自然收縮至只有一肘高，呈「度母」坐姿。傳說她是「綠度母」現「吉祥天母」身的真實化身，後被信徒供奉於此廟中。
吉祥天母「肉身」像 (取自網站 http://www.tashidele.com)
天臺山大聖東林居
地址 : 新北市蘆洲區中正路221號
電話 (02) 8286 0399
網址 : http://tonlin-temple.blogspot.tw/
