【西藏 日喀則 扎什倫布寺】扎什倫布寺意為「吉祥須彌寺 」，位於西藏第二大城市「日喀則」市「桑珠孜」區城西的「尼色日」山坡上，是「日喀則」市最大的寺廟，由「一世達賴」喇嘛「根敦朱巴」所建，為「班禪四世」之後歷代「班禪喇嘛」的駐錫地。可與「達賴」的拉薩「布達拉宮」相媲美。扎什倫布寺成為格魯派在「後藏」的根本道場。
「日喀則」的扎什倫布寺與「拉薩」的「三大寺」:「甘丹寺」、「色拉寺」、「哲蚌寺」合稱藏傳佛教「格魯」派的「四大寺」。四大寺以及青海的「塔爾寺」和甘肅的「拉卜楞寺」並列為格魯派的「六大寺」。
「日喀則」的扎什倫布寺與「拉薩」的「三大寺」:「甘丹寺」、「色拉寺」、「哲蚌寺」合稱藏傳佛教「格魯」派的「四大寺」。四大寺以及青海的「塔爾寺」和甘肅的「拉卜楞寺」並列為格魯派的「六大寺」。
扎什倫布寺
【扎什倫布寺 歷史沿革】班禪是藏傳佛教「格魯派」（黃教）的領袖人物。格魯派創始人「宗喀巴」，一生收了三個最重要的弟子，「甲曹傑」、「克珠杰」和「根敦朱巴」。其中著名弟子「克珠杰·格勒巴桑」，即「一世班禪」，他對創立格魯派有傑出貢獻。「宗喀巴」、「甲曹傑」、「克珠杰」被藏族宗教界合稱為「師徒三尊」。宗喀巴最小的弟子，「根敦朱巴」後來則被追溯為「一世達賴」喇嘛。
1447年，「一世達賴」根敦朱巴在當時的後藏大貴族「曲雄郎巴·索朗白桑」和「瓊傑巴·索朗班覺」的資助下，興建「扎什倫布寺」。開始寺院定名為「崗堅典培」，意為「雪域興佛寺」，後被根敦珠巴改成現在的名字，歷時12年建成。
達賴、班禪是藏傳佛教「格魯」派（黃教）的兩大活佛系統。西藏佛教界認為，達賴是「觀世音菩薩」的化身，主寺行宮是拉薩的「布達拉宮」；班禪是「阿彌陀佛」化身，主寺行宮是日喀則的「扎什倫布寺」。達賴、班禪分別治理「前藏」、「後藏」地區，他們同屬藏傳佛教格魯派，都受中國中央政府的冊封與直接領導，地位平等，兩者沒有隸屬關係。由於年齡差距，達賴、班禪經常互為師徒。即當一個活佛的「轉世靈童」找到後，由在世的年齡較大的活佛擔任他的老師，為其剃度。這樣，班禪是達賴的老師，而達賴又是下一任班禪的老師。
【大經場】 跨進扎什倫布寺大門，首先步入一片寬闊的廣場，這片廣場名為「大經場」，地面用喜馬拉雅山麓的片石鋪成，有600平方米，是歷世「班禪」給僧俗講經說法及僧侶立宗論辯的場所。
扎什倫布寺 寺門
扎什倫布寺廣場，「大經場」
迎面高低錯落的重樓疊宇，即是扎什倫布寺的雄偉建築，金頂紅牆，燦爛輝煌，與「尼色日山」南坡融為一體。整體建築面南偏東，依照「黃教」經學院傳統的建築佈局，以中心為殿堂，分「班禪拉章」（寢宮）、堪布會議廳（後藏行政機構）、四大扎倉（經學院）和「靈塔殿」、「展佛台」等。其中最為顯著的5座建築，自左向右依次為——「強巴康」（強巴佛殿）、「釋頌南捷」（十世班禪靈塔殿）、「曲康夏」（四世班禪靈塔殿）、「措欽大殿」和「扎什南捷」（五至九世班禪合葬靈塔殿）。
後方紅色建築為「強巴康」（強巴佛殿）
左側金殿「釋頌南捷」（十世班禪靈塔殿）
右側金殿「曲康夏」（四世班禪靈塔殿）
後方金頂建築左為「措欽大殿」
右為「扎什南捷」（五至九世班禪合葬靈塔殿）
白色建築是「展佛台」
【強巴佛殿】為藏式「平頂碉樓」樣式，位在寺院最西端，建於1914年，面積860平方米，高約30米，用來供奉1914年「九世班禪」確吉尼瑪主持鑄造的一尊巨型鎏金青銅「強巴佛」像。強巴佛就是漢地佛教的「彌勒佛」，是藏傳佛教三世佛中的「未來佛」。三世佛即過去佛「燃燈古佛」、現在佛「釋迦牟尼佛」和未來佛「彌勒佛」。
據佛經記載，彌勒出生於古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。後來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據說釋迦曾預言，他離開此世間後，將上生「兜率天宮」，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度後「五十六億六千萬年」時，才從兜率天宮下生，來到人間。在西藏，強巴佛是佛殿中被供奉的主要佛像之一。日喀則扎什倫布寺的強巴佛像是世界上最高的銅坐佛，有26.7米高。
「強巴康」（強巴佛殿）
扎什倫布寺
「強巴康」（強巴佛殿）
強巴佛殿是座五層大殿，下面還有兩層迴廊。整個佛殿分四大階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各臥「雄獅」一尊。
「強巴康」（強巴佛殿）
「強巴康」（強巴佛殿）
強巴佛蹲坐在高達3.8米的蓮花基座上，面部朝南，俯瞰著寺宇，佛像高26.2米，肩寬11.5米，腳板長4.2米，手長3.2米，中指周長1.2米，耳長2.8米，是臣型雕塑行列中的珍品，也是世界上最高最大的銅塑佛像。鑄造這尊佛像，由此及110個匠，花費4年時間才完成。共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤。佛像眉宇間白毫鑲飾的大小鑽石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆，其它珍貴裝飾為數更多。
世界最大鎏金銅佛「強巴佛」(取自網路)
世界最大鎏金銅佛「強巴佛」(取自網路)
扎什倫布寺 靈塔殿
扎什倫布寺 靈塔殿
【釋頌南捷】是第「十世班禪」額爾德尼「確吉堅贊」大師（1938—1989）靈塔祀殿。
1959年藏區騷亂中，「十四世達賴」喇嘛離開西藏，流亡印度，「十世班禪」選擇留在西藏，代理西藏自治區籌委會主任委員，從日喀則北上拉薩，開始主持西藏的全面事務。就在西藏高原的命運艱難之際，十世班禪大師於1962年寫出《七萬言書》，這是一本用藏人的血和佛的淚寫成的藏人大悲苦之書。1964年在拉薩舉辦的一次萬人宗教祈福大會上，班禪大師向世人宣示「西藏曾經是一個獨立的國家，達賴喇嘛是西藏的國王；現在，西藏人民有獨立的權利；西藏必將恢復獨立。」之後當場被中共逮捕，承受了任何一代班禪未曾嚐過的長達近十五年的地獄之苦和人世間的冷暖滄桑。
1978年，在鄧小平力主之下，恢復了班禪大師的政治地位。十世班禪大師承擔起當代西藏佛教復興運動領袖的天職。十世班禪大師是西藏境內當代佛教復興運動、西藏文化復興運動和西藏復國運動的啟蒙者、推動者和精神領袖。
右側金頂建築「釋頌南捷」，十世班禪的靈塔殿
金頂建築「釋頌南捷」，十世班禪的靈塔殿
「釋頌南捷」，十世班禪的靈塔殿
【曲康夏】是「四世班禪」的靈塔殿，清康熙元年（1662年）興建，歷經4年建成，為扎什倫布寺最早的靈塔祀殿。四世班禪「羅桑卻吉堅讚」（1567—1662）的靈塔十分豪華，這要歸功於他對扎什倫布寺的重大貢獻。
四世班禪大師使扎什倫布寺得到很大的發展，特別是在格魯派處於危亡之際，他應邀赴拉薩先後擔任四世、五世達賴之師，主持「五世達賴」的尋訪認定，一度兼任「哲蚌寺」和「色拉寺」法台，主持「大昭寺」的傳召大法會，成為「格魯」教派的實際領導人。他與五世達賴一起，迎請「固始汗」統兵入藏，擊敗「藏巴汗」政權，建立「達賴」為首的「甘丹頗章」政權（即以後的西藏地方政府），主動通好「皇太極」，為清代格魯派在西藏的政教領導地位奠定了基礎。
四世班禪大師使扎什倫布寺得到很大的發展，特別是在格魯派處於危亡之際，他應邀赴拉薩先後擔任四世、五世達賴之師，主持「五世達賴」的尋訪認定，一度兼任「哲蚌寺」和「色拉寺」法台，主持「大昭寺」的傳召大法會，成為「格魯」教派的實際領導人。他與五世達賴一起，迎請「固始汗」統兵入藏，擊敗「藏巴汗」政權，建立「達賴」為首的「甘丹頗章」政權（即以後的西藏地方政府），主動通好「皇太極」，為清代格魯派在西藏的政教領導地位奠定了基礎。
金頂建築「曲康夏」，四世班禪的靈塔殿
金頂建築「曲康夏」，四世班禪的靈塔殿
右側金頂建築為「扎什南捷」，「五至九世」班禪靈塔殿
【扎什南捷】措欽大殿右側高大的金頂建築為「扎什南捷」，始建於1984年4月，1988年12月竣工，歷時四年。文革中，「五至九世」班禪靈塔祀殿被毀。1985年至1989年，「十世班禪」大師為五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿，定名為班禪東陵「扎什南捷」（吉祥的天國）。
【班禪拉章】位於曲康夏東側的「班禪拉章」—— 歷代班禪大師在扎什倫布寺的住所。
「班禪拉章」，班禪大師在扎什倫布寺的住所
大殿最顯著的位置擺放著「班禪大師」的寶座，大殿裡懸掛著約有百餘幅精美的唐卡，四周牆壁上繪有許多色澤艷麗，內容豐富的壁畫，壁畫中玉宇瓊樓，天女散花，祥雲呈端，佛坐蓮台，一幅幅精妙絕倫，形像生動。
左側金頂建築為「措欽大殿」，右側為「扎什南捷」
【展佛台】扎什倫布寺最高建築。1468年，由「一世達賴」根敦珠巴為紀念釋迦牟尼誕生、成佛、涅磐創建，後經「四世班禪」羅桑卻吉堅讚進行了大的修整，至今已有500多年的歷史。每年藏歷5月14，15、16三天，這裡都要舉行隆重的展佛活動，分別展出過去佛、現在佛、未來佛的巨幅畫像，僧徒和信教群眾千里迢迢趕來禮膜拜，敬上哈達，磕頭祈禱佛主去災降吉，確保淨土人間安樂。
展佛台
【白塔】扎什倫布寺「白塔」形體莊重樸拙，潔白無暇，金質塔頂熠熠生輝。不少藏民和遊人圍繞著白塔，順時針轉經。據說，這三座大白塔系「四世班禪」所建，距今有400多年歷史。代表著佛祖「釋迦牟尼」一生中最主要的三個階段，象徵和好、和諧，即希望藏傳佛教各派和睦相處。白塔在藏區隨處可見，在藏傳佛教中大致分為兩種：一種是存放菩薩或高僧的舍利的靈塔，還有一種是存放佛教經文的。這裡的白塔屬於後者，裡面存放的是「經文」。人們圍繞著白塔轉一圈，也就把其中存放著的經文念誦了一遍。轉得越多就表示對佛祖越虔誠，積的功德也就越多。
扎什倫布寺 白塔
扎什倫布寺 白塔頂端
【扎什倫布寺】人文剪影
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺 轉經
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
扎什倫布寺
在藏區按方言劃分為「衛藏」、「康巴」和「安多」三個地區。而衛藏就是指以「拉薩」為中心向西輻射的高原地區。而衛藏地區又分為「前藏」、「後藏」和「阿里」三個區域。前藏是指「拉薩」和「山南」地區；後藏就是指「日喀則」地區。
其實在中國西藏的歷史上，活佛轉世制度已有數百年的歷史了，而且不僅有大家熟知的「達賴喇嘛」和「班禪喀爾德尼」倆位大活佛的轉世之說，而且還有不為眾人知曉的「哲布尊丹巴」呼圖克圖和「章嘉」呼圖克圖倆位大活佛，史稱「藏傳佛教四大活佛」。這四位活佛各有各的宗教活動範圍，達賴喇嘛主要在前藏（今拉薩、山南）地區傳教；班禪大師主要在後藏（今日喀則）地區活動；而哲布尊丹巴呼圖克圖活佛主要生活在「外蒙古」；章嘉呼圖克圖主要生活在「青海」和「內蒙古」地區。
其實在中國西藏的歷史上，活佛轉世制度已有數百年的歷史了，而且不僅有大家熟知的「達賴喇嘛」和「班禪喀爾德尼」倆位大活佛的轉世之說，而且還有不為眾人知曉的「哲布尊丹巴」呼圖克圖和「章嘉」呼圖克圖倆位大活佛，史稱「藏傳佛教四大活佛」。這四位活佛各有各的宗教活動範圍，達賴喇嘛主要在前藏（今拉薩、山南）地區傳教；班禪大師主要在後藏（今日喀則）地區活動；而哲布尊丹巴呼圖克圖活佛主要生活在「外蒙古」；章嘉呼圖克圖主要生活在「青海」和「內蒙古」地區。
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