《觀音菩薩聞思修果》

觀音菩薩從「聞思修果」入三摩地之圓通大定，其因地時用耳根功夫，耳根聞識予以不分別執著，而達「反觀自性」清淨平等境界。善惡俱無時，唯獨耳根功夫平等觀照，所有一切聲音出現，不去注意為何種聲音，沒有把意識放在哪一個聲音上，所有聲音都沒有分別，但都又存在，不是寂滅，觀三千大千世界一切聲音平等，而入三摩地。

凡夫則「心隨境遷」，受五蘊色、受、想、行、識諸法所縛，隨順外境喜怒哀樂而變。但能「得者無相」、「失者無心」，依行入法，由定生慧，由慧解脫，逐步達到「心遷外境」的境界，則五蘊空寂而無功用，於此實相般若現前，證入空有無礙，得大自在。

是以淨土宗「默念彌陀是收心」，念佛要起作用，必須一心不亂，使心收在「觀佛像」或「聞佛聲」，自然雜念不能摻入；以此有相之定，入一定而觀佛境，佛境乃為一念，一念不生則入無念，入「念佛三昧」境界。

又以禪宗參「念佛是誰」，「誰在念佛」，結果念佛是誰永遠也找不到，但由於用心去找，自然而然時間久了，妄想就斷了，就只想「念佛是誰」，沒有第二個念頭摻進來，全收拾在一個念頭上。萬念歸一念，一念如如不動歸無相，自然進入無相境界。

凡一切眾生，若能起般若智照，照空五蘊，而能不執其照，證得實相真如，即知個個皆具與佛無異之佛性，識其本來面目。

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