歷事鍊心，都攝六根

大勢至菩薩要求我們的，「都攝六根」，都攝六根是什麼意思？換句話講你就懂了，萬緣放下，「都攝六根」就是「萬緣放下」。眼放下一切色相，耳放下一切音聲，就是不要去「攀緣」這些。見色不要放在心上，聽聲也不要放在心上，六根接觸六塵境界統統不放在心上，心上沒有，這就叫「都攝六根」。心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，確實什麼都沒有，事上我樣樣都有，心上沒有。事上，我沒有離開這個世間，事相就不能放下，但是事相已經不放在心上，這個高明。

無住生心

人在世間「無所希求」，還要加一個亦無「不希求想」，希求，沒有，不希求也沒有。這個心是什麼？這心「定」的，自性本定。惠能大師開悟的時候第四句所說的「何期自性，本無動搖」，沒動。有希求，動了，不希求，也動了。「如如不動」，「希求」、「不希求」這個念頭都沒有，我們要取。

心淨則佛土淨

人生在世一定要有個方向、有個目標，你的生活無論是順境、逆境，你就不會被境界轉動。一個方向、一個目標你肯定有成就，在你的生活當中縱然是很辛苦，你也會很快樂，這是一定的道理。方向跟目標各人的選擇不一樣，我們看在兩個星期之前，深圳黃忠昌居士的往生，他那也是一個方向、一個目標。他做的是什麼？是做個榜樣給大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生嗎？做個試驗給我們大家看看。果然是真的，不是假的，可是那個三年要如理如法的修學。他真放下，身心世界確實放下，三年不說話，這是很好的助緣。說話心裡就有了雜亂，他不跟別人說話，人家也不跟他說話，這樣子修清淨心比較容易。

看不慣的事情要能看慣

                真修行的人不能離開環境，要在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正鍊到心地清淨、一塵不染，即相離相；而磨鍊自己最有效的方法就是人事環境。

《華嚴經》上善財童子跟著文殊菩薩修學，道理都通了，得到了根本智，事上沒有經過磨鍊。所以文殊菩薩就叫他去參學，參學是什麼？就是到人世間磨鍊。五十三位善知識代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，看看你還動不動心、還起不起念頭。在一切境緣當中，善緣惡緣、順境逆境，鍊到一塵不染，那叫真修行。這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門：平等心現前。

佛魔一念間

                佛跟魔在哪裡？就是自己念頭，自己念頭一念正念是佛，惡念就是魔。魔不在心外，心外無法，法外無心，佛是自己，魔也是你自己，與外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的錯誤，決定不可以。

學淡薄

            《還源觀》賢首大師云：「隨緣妙用」，妙用就是不著相，離一切相，即一切法。我們在現象裡頭，要學「不著相」，善惡二邊都不著。

怎樣學？首先學「淡薄」，不要太認真，什麼事情隨緣，什麼都好，真正回頭就從這裡做起。過去我們對什麼事情都很認真、很計較，非這麼做不行，現在我們提升一步：馬馬虎虎，什麼都可以，不要把任何事當作一件什麼了不起的事情。

放下要靠忍，忍不過就是放不下

                念佛要有功夫：把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛。如果還有牽掛，還有留戀，麻煩就大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，離不開六道輪迴。放下要靠忍，能忍才能放下，忍不過就是放不下。

作而無作，無作而作

                大家都認為富貴很樂，貧賤很苦。佛為人示現，富貴不樂，貧賤樂。世尊三衣一缽，日中一食，樹下一宿，到處給人講經說法，快樂無比。身心健康，永遠不生病，多快樂。一生除三衣一缽之外，一無所有，沒有得失。