首先要學個「大」，大是什麼？大能「包容」，能包能容這叫大，心包太虛，量周沙界，沒有不能包容。上面能包容諸佛如來，下面能包容惡道眾生，平等對待，沒有分別、沒有執著。這樣的人修行，跟那個有分別、有執著人修行那不能比，這樣人修行一天，等於有分別、有執著的人修一劫。所以為什麼經典裡面，在在處處勸我們發「大菩提心」，道理在此地。你大菩提心一發，你修一天，別人修一劫；你修個幾十年，確確實實用淨土來說，從下下品你就修到上上品。不是難事，真是在遇緣不同。你把道理搞清楚、方法搞清楚了，哪有不成功的！
經教不能一天丟開，一日暴之，十日寒之，這是「小凡夫」。小凡夫變成「大凡夫」，這裡頭的秘訣就是「不離經教」。我天天聽、天天學，不在多，一部經也行，重複的學，古人講「讀書千遍，其義自見」。我們看古往今來那些有成就的人，他們的秘訣就是「老實」、「聽話」、「真幹」。一般講來十年，中國古人常講「十載寒窗，一舉成名」。普通人的根性，應該是三、四年就得定，「清淨心」得到了，三、四年的功夫可以不受外頭境界感染，這得「定」。定個三、四年開悟了，縱然不能像釋迦牟尼佛、像六祖惠能大師大徹大悟，你得到大悟是可能的。那不是小悟，大悟，不是徹悟，大悟。大悟是什麼境界？「大悟」是十法界裡佛菩薩的境界，「徹悟」是法身大士的境界。你看，能夠把我們從六道凡夫地位，提升到十法界裡面佛菩薩的地位。我們一生當中能做得到，問題就是怕你不肯幹。從哪裡幹起？從「真信」幹起，對經教真信，一點都不懷疑。
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