《總結》
於普陀山觀音道場之旅，我們參訪了普陀山三大寺: 普濟禪寺 (前寺)、慧濟禪寺 (佛頂山寺)、法雨禪寺 (後寺)、紫竹林禪寺、不肯去觀音院、潮音洞、南海觀音及洛迦山。
普陀山，與山西「五台山」、四川「峨眉山」、安徽「九華山」，並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島中的一個小島，南北狹長，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。
唐咸通四年，日僧「慧鍔」從五台山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱「不肯去觀音院」，觀音道場自此始。洛迦山位於普陀山東南約5.3公里處，傳為觀世音菩薩發跡、修行之聖地。有「南海普陀去燒香，不到洛迦燒半香」的說法。
祖庭尋根之行，我們則參訪了「禪院五山」之阿育王寺、天童寺、靈隱寺、淨慈寺，「禪院十剎」之國清寺、雪竇寺，以及虎跑泉。
阿育王寺以珍藏一座「釋迦牟尼佛頂骨」的舍利塔，而聞名於世；天童寺號稱「東南佛國」，為中國佛教臨濟宗的重要門庭，及日本曹洞宗的祖庭； 雪竇寺為大慈彌勒菩薩道場，與普陀觀音、五台文殊、峨眉普賢、九華地藏四大道場並稱佛教五大名山；國清寺為天台宗的祖庭，南屏師父於國清寺出家，拜靈隱寺瞎堂慧遠為師，圓寂於淨慈寺，其舍利歸葬於杭州虎跑泉。
沿途亦尋訪了黃龍洞、岳武穆王廟，以及「西湖十景」之曲院風荷、南屏晚鐘、雷峰夕照、三潭印月等景點。
宋代江南禪剎興盛；宋寧宗時，始定江南禪寺之等級，設禪院「五山十剎」，以
餘杭「徑山寺」，
錢唐「靈隱寺」、「淨慈寺」，
寧波「天童寺」、「阿育王寺」，
為「禪院五山」。
錢塘「中天竺寺」，
湖州「道場寺」，
溫州「江心寺」，
金華「雙林寺」，
寧波「雪竇寺」，
台州「國清寺」，
福州「雪峰寺」，
建康「靈谷寺」，
蘇州「萬壽寺」、「虎丘寺」，
為「禪院十剎」。
五山位在所有禪院之上，十剎之寺格次於五山。
西湖十景，通常是指「蘇堤春曉」、「曲院風荷」、「平湖秋月」、「斷橋殘雪」、「花港觀魚」、「南屏晚鐘」、「雙峰插雲」、「雷峰夕照」、「三潭印月」以及「柳浪聞鶯」這十個景點。
此行主要參訪普陀山觀音道場及禪院五山十剎，深切感受到過去佛教寺院「叢林」教育功能規劃之完善，其建築重重疊疊，由淺至深，步步高昇。在叢林裡，生活教育比思想教育重要，叢林的生活教育是: 眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不能向外攀緣，時時要把六根收攝回來；在日常生活中的行、住、坐、臥裡，印證佛法。在叢林裡一舉一動都是修行，其中具有深妙的解脫境界。
禪宗主張直接心傳，以心傳心，不立文字，直指人心，見性成佛。所謂「見性成佛」，乃指人的自心本是清淨，原無煩惱，只因受到外界「相」、即一切事物現象，之所迷而蒙住本性。若要成佛，便要在心中不沾染外界的相，而發現本心。故禪的修持要旨是淨心和自悟，淨心、則心絕妄念，不染塵埃；自悟、則一切皆空，無有煩惱。能淨能悟，頓時成佛。
