我們學佛從哪裡學起？從「善護三業」做起。「善護意業」擺在第一，「意業清淨，身口隨之。於口業云：不譏他過」。修行從哪裡修起？從「善護口業」修起。不譏他過，惠能大師在《壇經》上云，「若真修道人，不見世間過」，能不見世間過，就不會造口業，不會再說別人過失了。
佛說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，世尊勸導我們，看別人有過失不能怪他。我們最大的麻煩，最大的困難，就是只見別人過，不見自己過，這是我們一生修行不能成就主要的原因。修行人應該把這個看法顛倒過來：看到別人在做過失，該怎麼想？那是菩薩做給我看的，我有沒有這個過失？有則改之，無則嘉勉。
《華嚴經》善財童子五十三參，五十三位善知識代表社會上男女老少、各行各業，善財童子都把他們看作是佛菩薩，是諸佛如來應化在我們面前，無論現什麼樣的身相，都是如來化身來教我的。不論他做的是善事、惡事，實際上他沒有善惡，是來表演給我看的。善的境界若動歡喜心，喜怒哀樂愛惡欲，動了喜，動了樂，動了愛，這都是煩惱。如果看到他是不善的，在那裡造惡，我們有沒有發脾氣、有沒有怨恨？煩惱習氣就是在這裡斷，這才是真斷。
怎樣才把它斷得盡？觀法如化，這一切不是真的，這一切當體即空，了不可得。無論什麼境界現前，凡所有相皆是虛妄，你就見到自性，見性就成佛了。叫你別著相：你著相，你是凡夫；你不著相，你就見性。著相，相就產生障礙，見不了真性。所以有一句叫「深契中道」，我們日常生活當中就是缺這個，不但沒有深契，根本就沒有契入，境界小小一動，煩惱情緒馬上發作，合自己意思的就狂歡、歡喜；不合自己的意思，立刻就要發脾氣，責備別人。這樣的修行，從早到晚無不是在造業，無不是在跟眾生結怨。冤親債主何其多，念念都在跟人結怨。
這些與我們有緣的眾生，裡面也有智慧的，也有愚痴的，愚痴的怎麼？懷恨，等待報復，這個麻煩就大了。有智慧的，他就算了，饒了你，不跟你計較，這個後頭沒有報復，他饒恕了你。有智慧的人，他就步步高升，饒恕你，還感你恩，為什麼？因為你這個緣讓他提升境界，也就是他把你當作考試，經過這個考試，他及格，通過了，上升了。他以他修學的功德迴向給你，為什麼？你造作這個罪業，你本身是錯誤的，這是性罪，人家饒恕你，你還是要墮落，所以他把修學功德迴向給你；你將來墮落在惡道，能減少痛苦，這是他報恩。
六道十法界裡面的事很複雜，要是不冷靜細心觀察，看不到。真正看清楚、看明白了，才恍然大悟，都是自己一念虛妄的執著造成的，與人不相干，與環境不相干，「自作自受」。你不能怪任何人，完全是你自己的意念在作祟，你的念頭千變萬化，這才是真正的原因。
參考資料:
1. 淨土大經解演義第299集, 淨空法師。
