【合肥包公祠】「合肥」是北宋清官包拯的出生地，明弘治元年，廬州知府「宋鑒」為紀念包公，就在其幼年讀書的「香花墩」興建了包公書院，位於合肥市「廬陽」區，民間習稱「包公祠」。這是中國各地包公祠中延續時間最長的，全稱為「包孝肅公祠」。
包孝肅公祠
包拯，字「希仁」，廬州合肥（今安徽合肥）人，北宋名臣。宋仁宗天聖五年，包拯登「進士」第。累遷「監察御史」，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任「三司戶部判官」，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任「三司戶部副使」，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授「龍圖閣直學士」、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷「權知開封府」、「權御史中丞」、「三司使」等職。宋仁宗嘉祐六年（1061年），任「樞密副使」。
因曾任「天章閣待制」、「龍圖閣直學士」，故世稱「包待制」、「包龍圖」。宋仁宗嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈「禮部尚書」，諡號 「孝肅」，後世稱其為「包孝肅」。有《包孝肅公奏議》傳世。
「孝肅」，是宋仁宗在包公死後賜給他的諡號，宋仁宗原要把「巢湖」或半個「廬州」城賜給包拯，但是包拯不願接受，只要了合肥南邊的一段「護城河」，後來包拯的後人一直在這裡生活，合肥人便把這裡稱為「包河」。
「包河」一隅
「包河」一隅
「包河」一隅
包河上原有一座島，叫做「香花墩」，又叫「包墩」，「包公祠」就建於這座島上。《廬州府志》中稱：「香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳。」
明朝弘治元年（1488年），廬州知府將原來島上的小廟拆除，改建為「包公書院」，並稱小島為「香花墩」。1539年，御史「楊瞻」將其改名為「包公祠」。
包孝肅公祠
太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。清光緒八年（1882年），合肥籍晚清大臣「李鴻章」捐資2800兩白銀重修了包公祠，因此合肥有「包家祠堂，李家修」之說。
包公祠為白牆青瓦構築的封閉式三合院組成，大門上有「忠賢將相」、「道德名家」的對聯，兩側還有側門，側門上分別寫著「頑廉」、「懦立」。
【正殿】
正殿又稱「享堂」，內有有包公雕像和「王朝」、「馬漢」、「張龍」、「趙虎」四大護衛的站立塑像。
正上方懸掛的為李鴻章之兄「李瀚章」所題的「色正芒寒」的橫匾。
左邊是清乾隆年間廬州知府「肖登山」所題「節亮風清」的匾額。
右邊是光緒年間「左錫旋」所題「廬陽正氣」的匾額。
擺在左側的還有擺在大堂一側的三把銅鍘：「龍頭鍘」、「虎頭鍘」和「狗頭鍘」，這是包公公正的象徵。
右側牆壁上，鑲嵌著一塊質地黑亮的石刻，上刻「宋包孝肅公遺像」，乃包拯「一比一等身」石刻像。栩栩如生的包拯遺像給人以「面如鐵、氣如虹、鐵骨錚錚」的包青天形象。這方石刻是清光緒十九年一位叫「徐琪」的人，請工匠以包拯在「開封府」任上的一方石刻畫像為藍本雕刻而成，據說是包拯的真容。畫上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長須，書生氣派。因身材較矮，顯得帽翅格外長。
《宋包孝肅公遺像》
享堂內矗立著石刻包拯言志詩《包拯書郡齋壁》、《包拯家訓》、包拯奏摺《乞不用贓吏疏》等碑文。
《包拯書郡齋壁》一詩：「清心為治本，直道是身謀。秀幹經成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」表達了他治國安邦愛民的政治追求和高尚情懷。
《包拯書郡齋壁》
《包拯家訓》石碑，其意思是後代的子孫有貪贓枉法者，死後，不得葬於包家墳瑩。這是包拯晚年立下的「家訓」，充分體現了他對貪污受賄的深惡痛絕，以及對子孫後人的嚴格要求。
《包拯家訓》
包孝肅奏議《乞不用髒吏疏》全文：
臣聞廉者，民之表也，貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而髒污擿發，無日無之。洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁。雖有重律，僅同空文。貪猥之徒，殊無忌憚。昔兩漢以髒私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎？太宗朝嘗有臣僚數人犯罪，並配少府監隸役。及該赦宥，謂近臣曰：「此輩既犯贓濫，只可放令遂便，不可復以官爵」。其責貪殘，慎名器如此，皆先期令典，固可遵行。欲乞今後應臣僚犯髒抵罪，不從輕貸，並依條施行，縱遇大赦，更不錄用。或所犯若輕者，只得受副使上佐。如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
《乞不用贓吏疏》
【廉泉亭】
位於東側，亭中有一口井，光緒二十八年（1902年）舉人「李國蘅」作《香花墩井亭記》，刻於石碑上。文中有一個故事稱有位太守喝了井裡的水頭疼，後來被發現是貪官。於是有了井水可以判別官員貪污與否的傳說。
廉泉
【迴瀾軒】
又名「包公歷史文化長廊」，是遊人了解真實包公的好去處，長廊里以甌塑、碑刻、書畫、刺繡、彩繪木雕等多種工藝集為一體，呈列「包氏家族世家」、「包拯生平」和反映包公活動的壁畫，向遊人展示包公「忠、孝、廉」的一生。
迴瀾軒
【流芳亭】
相傳是包公讀書的地方。
流芳亭
東林居成員攝於包河畔
