反聞聞自性，性成無上道

《楞嚴經》中，觀世音菩薩教給我們修行證果的方法，「反聞聞自性，性成無上道」，教我們不往外看，往裡看，反過來看自性，不看現象；聽，聽自性，不受外面音聲干擾。

學會用隨喜功德對治嫉妒

   嫉妒，「妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。」別人有好事超過我，或者是他有、我沒有，妒忌心、好勝心就生起來，總不許別人超過我，這就叫「嫉妒」。這個有意無意造作的罪業很重，別人有好事，若看到了生起嫉妒心，而不知這種嫉妒的念頭、嫉妒的行為，對別人傷害並不大，頂多三分，七分是自己受害。把自己的善心、功德全破壞了，將來果報在地獄，這真正叫愚痴，沒有智慧。

傲慢與嫉妒是境界無法提昇的第一個因素

  在日常生活當中不受外面六塵環境的干擾，清淨心就可得到。得到不要歡喜，不要驕傲；一驕傲，一歡喜，三昧就失掉。

                清淨心得來不易，如何保持不要失掉它？就是這一句「忍力成就」，要能忍，決定沒有傲慢心，決定沒有嫉妒心，就真得道了。這個道就是三昧、就是智慧。

大乘佛法首重「誠敬」

今天我們學佛，最大的一個問題，是「誠敬心」不夠，都是半信半疑的。我們受科學的影響很大，科學入門是從「懷疑」發現問題，然後研究如何解決問題，它第一個是懷疑；但是大乘佛法頭一個是誠敬。所以用科學態度來學佛法，沒有一分誠敬心，所學的是知識、是佛學，不是學佛，得不到佛法裡頭真實的利益，因為用的心不一樣。

2016 戶外教學遊記

        本居於7月9日、10日，與「泰山 天福宮」，聯合舉辦戶外教學活動，聯袂南下參香朝聖，順利圓滿達成。

        此行最大的收穫，在於「忍讓」，表現於兩個團體之間，表現於人與人之間，彼此顧慮他人的立場及感受，互相謙讓，相忍為安，使雙方因歧異點所造成的摩擦、降至最低。

        在於「謙讓」，不強出風頭，時時將舞台、讓予他人，將成功、歸於他人，他人成就、自身亦成就，實現普賢菩薩十大願之「隨喜功德」。

        在於修習「六波羅蜜」，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

不生煩惱，是戒定慧在起作用

學佛的人，希望二六時中，從早到晚保持正念、保持真心。真心就是「清淨平等覺」，清淨是「戒律」，平等是「定」，覺是「智慧」，是戒定慧在起作用，這是佛菩薩的心。不生煩惱，就是六根接觸六塵境界，完全脫離七情五欲，要在這上練功夫，用真心，不用妄心。

不要逃避境緣，要歡喜接受考試

學佛的人很多，往生西方極樂世界的人不多，原因是什麼？都被眼前境界所轉，眼前境界對他是魔境。如何把魔境轉變成佛境，我們就成功了。怎麼轉法？不從外頭轉，從自己內心轉，外面轉是做不到的，從內心轉很容易。把一切順境逆境、善緣惡緣，都看成自己最殊勝的增上緣。

看不慣的事情要能看慣

                真修行的人不能離開環境，要在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正鍊到心地清淨、一塵不染，即相離相；而磨鍊自己最有效的方法就是人事環境。

《華嚴經》上善財童子跟著文殊菩薩修學，道理都通了，得到了根本智，事上沒有經過磨鍊。所以文殊菩薩就叫他去參學，參學是什麼？就是到人世間磨鍊。五十三位善知識代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，看看你還動不動心、還起不起念頭。在一切境緣當中，善緣惡緣、順境逆境，鍊到一塵不染，那叫真修行。這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門：平等心現前。

佛魔一念間

                佛跟魔在哪裡？就是自己念頭，自己念頭一念正念是佛，惡念就是魔。魔不在心外，心外無法，法外無心，佛是自己，魔也是你自己，與外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的錯誤，決定不可以。

學淡薄

            《還源觀》賢首大師云：「隨緣妙用」，妙用就是不著相，離一切相，即一切法。我們在現象裡頭，要學「不著相」，善惡二邊都不著。

怎樣學？首先學「淡薄」，不要太認真，什麼事情隨緣，什麼都好，真正回頭就從這裡做起。過去我們對什麼事情都很認真、很計較，非這麼做不行，現在我們提升一步：馬馬虎虎，什麼都可以，不要把任何事當作一件什麼了不起的事情。

放下要靠忍，忍不過就是放不下

                念佛要有功夫：把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛。如果還有牽掛，還有留戀，麻煩就大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，離不開六道輪迴。放下要靠忍，能忍才能放下，忍不過就是放不下。

作而無作，無作而作

                大家都認為富貴很樂，貧賤很苦。佛為人示現，富貴不樂，貧賤樂。世尊三衣一缽，日中一食，樹下一宿，到處給人講經說法，快樂無比。身心健康，永遠不生病，多快樂。一生除三衣一缽之外，一無所有，沒有得失。