「慢，恃己於他高舉為性」，叫「傲慢」。「慢」這個煩惱與生俱來，不是學來的，生下來就有，從宇宙起源，我們自己生命起源那一天就有。法相宗阿賴耶所說的，「阿賴耶」就是講「源起」，宇宙的源起，生命的源起，我從哪來的，我的源起，阿賴耶講這個事情，無明業相，這是什麼？一念不覺就是「無明業相」。這一念沒有原因，這一念沒有前後，所以叫它作無始無明，很不好懂。這也是佛法的源起，這一動，在自性，也叫法性，裡面就變出一個「阿賴耶」，阿賴耶從哪來的？阿賴耶從自性變現出來的，阿賴耶不是真心，這是「妄心」，這個不是真心。這一動就產生「轉相」，轉相是「第七識」，轉相是四大煩惱常相隨，這真是根，根之根。第一個是「我見」，以為有身體，叫我見；第二個是「我愛」，我愛就是「貪」；第三個是「我慢」，我慢跟瞋恚是一個意思，「傲慢」；第四個是「我痴」。所以愛慢痴就是貪瞋痴，所以貪瞋痴是與生俱來的煩惱，很難斷，「末那識」。
從末那識，這才產生「境界相」，阿賴耶的見分、相分。境界相就是阿賴耶的「相分」，相分就是外面的宇宙，「見分」就是生命的源起，阿賴耶的業相就是「振動」，科學家叫能量，見分叫「信息」，相分叫「物質」，這個東西起來了。但是要知道，自性裡頭沒這些東西，全是假的，只有自性是真的，真的是什麼？真就不動，妄的動，永遠是在那裡動，振動；不振動，它就沒有了。就像波一樣，水裡的波，波一定要動，它不動，波就沒有，水就平了。水平靜叫「自性」，起波浪叫「阿賴耶」，用這個比喻，諸位容易體會。波就是水，水就是波；阿賴耶就是自性，自性就是阿賴耶，自性的本相是不動的，動的時候叫阿賴耶。
這個傲慢是與生俱來的，有我，總覺得我比別人強，別人再強，我也覺得他不如我，所以於他「高舉為性」。佛法是要斷，為什麼？不斷，「平等心」生不起來。「貪」斷掉，「清淨心」出現；「慢」斷掉，「瞋恚」跟「傲慢」斷掉，「平等心」生出來；「疑」跟「痴」斷掉，「大徹大悟」、「明心見性」現前。所以這個東西障礙，障礙我們明心見性，障礙我們成佛，你還要它嗎？你還不放下嗎？你不放下，那叫學什麼佛？學佛目的不就是要成佛嗎？成佛不放得下，那你學佛是假的。
真學佛，你必須對它認識，這個東西有，我們本來是佛，搞在六道、搞在三途，受無量無邊的苦惱，都是被「貪瞋痴慢疑」害的，不能怪別人，這是自己自性裡頭帶來的，自性沒有，變成阿賴耶之後產生這個東西，根本都是從「我見」裡頭來的。如果沒有我見，後面的「我愛」、「我慢」、「我痴」都不會有，都是從我見裡面衍生出來的，這一定要懂。修行一下斷不掉，要一年比一年少，你把它控制住，這就是你的功夫得力處。可不能放逸，可不能讓它增長，讓它增長就壞了，那我們修行功夫全毀掉了。修行人能不能成就，全靠你能不能把這幾樣東西伏住。
參考資料:
