我們許許多多同修都感到自己業障深重，造了許許多多罪業，你的罪業怎麼消法，用任何方式去修功德、消罪業，都比不上這一句「佛號」。這是真的，可惜眾生不認識，跟他講他不相信，他還要用別的方法去消罪業。第一殊勝之法，他不能接受、他不懂，所以他的罪業消不了。唯此一法能真正滅罪，他又不相信，這就難了。
清朝乾隆年間，那時候高僧輩出，佛法盛極一時。佛法在前清康熙、雍正、乾隆，他們的盛況超過唐朝，唐朝是佛教的黃金時代，翻譯經典最殊勝，殊不知信仰落實，康乾三代可以媲美貞觀。灌頂大師，灌頂是他的名，慈雲是他的字，他的著作有幾十種，當中有一部《觀無量壽佛經》他的註解叫《直指》，《觀經直指》就是灌頂大師的著作。他在這裡頭告訴我們，世間人造作一切罪業，極重罪業，佛經上所有的法門都沒有辦法幫助你化解、消除，你造極重的罪業。只有一種方法能幫助你滅罪，就是念「阿彌陀佛」。於是乎我們就知道了，佛門裡面消災滅罪的，最普遍的是「焰口」、「大悲懺」、「地藏懺」，最大規模的水陸大懺，叫「水陸法會」，這規模最大的，都是修「懺悔法」，總比不上「念佛」。這個道理、事實真相，一定要知道。
我們遇到緊急的時候怎麼辦？集合一些志同道合的善友，在家裡頭念佛，「至心十念」都有這麼大的功德，何況念一天、念三天、念一個星期。有沒有效果完全在「用心」，現在人念佛效果不彰，所以對念佛信心就失掉了，不如做「三時繫念」，不如做水陸法會，那個有效。那個為什麼有效？因為你有信心。念佛有效，你沒有信心，其實念佛的效果超過那個。你看，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上沒有提到三時繫念、三昧水懺、水陸懺法，沒提這個，它提念佛，念佛確實能超過它。臨命終時打個水陸法會不能往生，拜個大悲懺、拜個地藏懺也未必能往生，十念決定往生，關鍵在你能不能深信不疑。這是我們不能不知道的。
所以學佛，你有多大的成就，完全在自己的用心，不在別的。印光大師講得最好，一分誠敬得一分利益，十分誠敬你得十分利益，如果你是萬分誠敬，你就得萬分利益。萬分利益是什麼？十念你就成佛了，轉凡成聖，這是真的不是假的。萬分誠敬的人決定大徹大悟、明心見性，他就成佛去了。
個人用功，於外面的境緣不相干，不要受外面環境干擾，那才叫「至心」；對外面境界還會起心動念，你的心就不清淨了。不清淨的心念佛，有功德，不大，也能夠消罪業，消不了八十億劫生死重罪，這個消不掉。由此可知，功夫全在用心。為什麼不用真心？要把真心用成習慣，什麼叫習慣？在日常生活當中，處事待人接物統統用真心，一絲毫虛偽都沒有，好！你要是真會用，你一天到晚法喜充滿，快樂無比，真心真快樂，妄心生煩惱，真心生智慧。
為什麼不用真心？怕吃虧、怕上當，其實用真心的人才不吃虧、不上當，用妄心的人沒有不吃虧、沒有不上當的，這真的不是假的。因為用真心，你成佛、你成菩薩了，你自性裡面般若智慧現前；你用妄心生煩惱，自私自利、是非人我、損人利己，這妄心裡頭的，生貪瞋痴慢，都是惹麻煩。用真心不會，用真心才是真正佔大便宜，不可以不知道的。
參考資料:
