賢首大師《還源觀》四德

        真正念佛人，要把壽命交給阿彌陀佛，佛覺得什麼時候恰當，我就什麼時候走，天天等佛來接引，好事。天天想著佛來接引，我們這個世間就丟掉了，就不再想世間法了。每天都在盼望著佛來接引我，總有一天真來了，真盼望到。佛不來接引你，大概就是你還有工作沒做完。這個工作不是別的，做個好榜樣給世間念佛人看，這就是我們應該要做的，天天做好榜樣給人看。

怎樣做人

　　我們今天得人身，現前享受的跟餓鬼、畜生沒有兩樣，為什麼？因為我們念頭變壞了。念頭怎麼變壞的？從小沒有人教過。佛在《無量壽經》上講得好，「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。

善護口業，不譏他過

        我們學佛從哪裡學起？從「善護三業」做起。「善護意業」擺在第一，「意業清淨，身口隨之。於口業云：不譏他過」。修行從哪裡修起？從「善護口業」修起。不譏他過，惠能大師在《壇經》上云，「若真修道人，不見世間過」，能不見世間過，就不會造口業，不會再說別人過失了。

真修行 不落印象

《華嚴．妙嚴品》云：「一切法門無盡海，同會一法道場中」。一切法門，指的八萬四千法門，四弘誓願裡面所說的無量法門；海是形容深廣沒有邊際。同會一法道場中，一即一切，一切即一，這個一法是任何一法，任何一法都具足一切法。為什麼？一切法的理體是自性，所以從一裡面見一切，從一切裡頭見一。

反聞聞自性，性成無上道

《楞嚴經》中，觀世音菩薩教給我們修行證果的方法，「反聞聞自性，性成無上道」，教我們不往外看，往裡看，反過來看自性，不看現象；聽，聽自性，不受外面音聲干擾。

大乘佛法首重「誠敬」

今天我們學佛，最大的一個問題，是「誠敬心」不夠，都是半信半疑的。我們受科學的影響很大，科學入門是從「懷疑」發現問題，然後研究如何解決問題，它第一個是懷疑；但是大乘佛法頭一個是誠敬。所以用科學態度來學佛法，沒有一分誠敬心，所學的是知識、是佛學，不是學佛，得不到佛法裡頭真實的利益，因為用的心不一樣。

不生煩惱，是戒定慧在起作用

學佛的人，希望二六時中，從早到晚保持正念、保持真心。真心就是「清淨平等覺」，清淨是「戒律」，平等是「定」，覺是「智慧」，是戒定慧在起作用，這是佛菩薩的心。不生煩惱，就是六根接觸六塵境界，完全脫離七情五欲，要在這上練功夫，用真心，不用妄心。